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（前編を読む）

２　福音が外へと動かす

福音は初期の弟子たちを、自分たちの文化の外へと導き、彼らは自分たちとは違う人々に向けて話をし、共に暮らすようになった。ペンテコステの時にいた人は皆、ユダヤ人だった。しかし彼らの語る福音は、ローマ帝国内のさまざまな言語を話すコミュニティーへと伝わった。その福音が最初にしたことは、キリストの主権のもとで人々を一つにすることだった。

もし福音が、力強い神のみわざについて聞くための共有の場に私たちを引き寄せたのなら、なぜいま私たちは一緒にいないのか。霊的にも実践的にもクリスチャンが一致するのを世界が見ることになれば、それはどのような意味を持つのか。

（写真：Ibex73）

黒人のクリスチャンは、自分たちを支持する理由のない人とも上手くやっていける。そのへんの人種差別主義者にも対応できる。しかし、彼らの心を痛めさせ、疲れさせることは何かというと、自分たちが存在する権利のために戦っている中で、敵が自分の兄弟姉妹だったと知ることだ。

私を嘲（あざけ）るのは敵ではない。そうであるなら耐えられる。尊大に振る舞うのは私を憎む者ではない。そうであれば彼から隠れられる。だが、それはあなたなのだ。私と同等の立場の者、友、心を許した人。一緒に親しく交わり、神の家を群衆と共に歩いたではないか。（詩編５５：１３～１５）

私たちが一緒にいるのなら、私たちの共に生きる生活とは、自らの自由を犠牲にすることではない。その自由を手に入れるために、兄弟姉妹と戦う必要はない。

ここでまたペンテコステの話から学ぶべきことがある。さまざまな国民が一緒に集まる中で二つの反応があった。「あの人たちは新しいぶどう酒に酔っているのだ」（使徒２：１３）と嘲る者と、「一体、これはどういうことなのか」（同１２節）と尋ねる者。何が起こっているのか認識することを拒否し、自分の知っている経験を持ち出して、神の働きを無視する者と、「このただ中で神は何をしておられるのか」と、より深い疑問を持つ者。

ペトロは最初のグループに短い言葉でまず語ったが、その後、もっと時間をかけてその意味について取り組んだ。彼は群衆に向かって、旧約聖書のヨエル書３章１～５節で約束されている霊を体験したのだと教えた（使徒２：１６～２１）。神がその民を贖（あがな）うとき、男も女も、老いも若きも、金持ちも貧乏人もないと預言者ヨエルは宣言した。世界共通の聖霊の賜物（たまもの）は、福音が持つ世界共通の救いの力の証しなのだと、ペトロは初代教会に対して再認識させたかったのだ。

言い換えれば、女と男、金持ちと貧乏人が共に力強い神を宣言したペンテコステのあり方は、ペンテコステの神学である「福音はすべての人のためにある」という考え方を支持する。

初代教会でそれは真実だった。そして、２１世紀の米国内の教会でも真実だ。

今日、ある人は、黒人の正義に対する要求を見て、政治的な説明しかできない。そういう批評家は、「彼らはただ教会をダメにしようとしている民主党員だ」と言うか、「彼らは神学的にリベラルで、マルクス主義にかぶれている」と言うだけだ。しかし、それによって問題自体から目をそらそうとしているのかもしれない。

黒人、ラテン系、アジア系の兄弟姉妹が正義のために声を上げるとき、本当は何を伝えようとしているのか。それはどういう意味なのか。そして、神はそこにどう関わってくるのか。神はさまざまな人種を一つにまとめ、聖霊の力によって新しい福音的な場所へと私たちを導いてくださる。

３　福音はこれから来る王国の希望を与える

この国の希望が選挙や政党によってもたらされるわけではないと私は確信している。投票には意味があるが、民主党だろうが共和党だろうが、どちらも私たちを救うことはできない。私たちに必要なのは、霊に満たされた教会、違いのある人を一つにまとめる懐の広い教会だ。

この一致のためには二つのことが必要だ。まず私たちは、問題が「外」にあると考えてはいけない。それは私たちの心の中にある。問題は、この世にある人種差別だけではない。問題は、神が持っておられる自分のための計画に私たち全員が反抗して生きているということだ。福音は私たちに、自分の罪について決断するよう迫る。イエスが繰り返し伝えたメッセージは、「悔い改めよ。天の国は近づいた」（マタイ４：１７）だ。

イエスは私たちに、自分の罪を悔い改めるようにと呼びかける。なぜか。それこそが二つ目のポイントで、神の御国が近いからだ。この御国について、イエスの最初の説教でも描かれているが、貧しい人、捕らわれている人に解放を告げるためにイエスは福音を宣言する（ルカ４：１６～２１）。

イエスは罪人を救うために来たが、救われた罪人は今、神の御国のビジョンを持って生きる証しなのだ。キリストが復活したからこそ、この御国が来ることを私たちは知っている。ペトロはこう説明する。「あなたがたが十字架につけたこのイエスを、神は主とし、またメシアとなさったのです」（使徒２：３６）

未来を握るのは誰か。誰が目的をもって歴史をつづるのか。獅子であり小羊であられるその方しかいない（黙示５：５～６）。正義とあわれみを同時に体現するその方しか。

私たち米国の教会は、火のついたこの国とこの世に伝えるべきことがある。あなたを愛する神がおられ、あなたにそれを知ってもらうために死なれたお方がいる。たとえ政治家や哲学者が失敗したとしても、この愛は、この世界で分断された人々をまとめることができる。この世には正義の神がおられ、ジョージ・フロイドのような、この世で悩める人々の行動を見つめておられる。神が王として治める王国がある。そして、この世界の果てまでもその存在が知られるようにと、神はご自分の霊を与えたのだ。

執筆者のエサウ・マッカウリーは北米聖公会教会牧師、ホイートン大学での新約聖書担当教授。著書『黒人として読む──希望をもって行動するためのアフリカン・アメリカン流聖書解釈』が近日発売予定。

この記事は５月３１日、ノースカロライナ州グリーンズボロの聖公会教会での説教からの抜粋。

本記事は「クリスチャニティー・トゥデイ」（米国）より翻訳、転載しました。翻訳にあたって、多少の省略をしています。

出典ＵＲＬ：https://www.christianitytoday.com/ct/2020/june-web-only/george-floyd-protests-racism-nation-on-fire-needs-spirit.html