わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか。（マルコによる福音書15章34節）
ユダヤ人議会は主イエスを神の冒涜者（ぼうとくしゃ）と断じ、死刑を求刑した。しかし、死刑執行権はローマにあったので、総督ピラトに連行し、ローマへの反乱者として訴えた。ピラトは主イエスに罪はなく、ユダヤ人指導者の妬（ねた）みによって訴えられたことを知ったが、自己保身のため真実を曲げ、十字架刑を下した。主イエスは十字架に張り付けられた。ユダヤ人もローマ人も神を恐れない罪によって主イエスを十字架につけたのである。主イエスの十字架には神を恐れない人間の罪が行為となって表れ出ている。
今日の聖句は、十字架上の主イエスの叫びである。人々に神の義と愛を示し、「わたしと父とは一つである」と言われた罪なき主イエスが、なぜこのような叫びをあげられたのか。神は「私たちの罪をすべて、彼に負わせられた」（イザヤ6・6）のである。神は罪を犯す人間を裁く義なる方である。しかし、神はすべての人間の罪を赦（ゆる）すために、その裁きを罪なき御子イエスに下し、これによって義を全うされたのである。「罪と何のかかわりもない方を、神はわたしたちのために罪となさいました。わたしたちはその方によって神の義を得ることができたのです」（Ⅱコリント5・21）。
人の罪が露（あらわ）にされた十字架の上で、神の御子が人に代わって肉体の激痛以上の、神に捨てられるという裁きを受けた。これによって、神は不敬虔な人間を無条件で赦す神の恵みを示された。十字架の主イエスを仰いで、罪の赦しの恵みを信じる人は、神の愛が支配する新しい人生に生かされる。信仰がなければ、神の愛の働きようがなく、その人を新しく生まれ変わらせることはない。
西南学院大学神学部卒業後、日本バプテスト連盟の教会で牧会、鹿児島大学哲学科のカトリックの神学の学びから、鹿児島ラ・サール高校でも教える。日本バプテスト連盟宣教室主事、日本バプテスト連盟常務理事を８年間務める。
