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８年間拘留されていたクリスチャンのアーシア・ビビさんが、最高裁判所の判決により無罪となった。それを受けて、大都市ではイスラム強硬派による激しい抗議活動が起きている。

２０１５年４月、アーシア・ビビの夫と娘に会う教皇フランシスコ（写真：HazteOir.org）

５人の母親であるアーシア・ビビさんを釈放したら、抗議活動によって全国的に麻痺状態になりかねない。そのような恐ろしい結果を招く可能性がある中で、１０月３１日、イスラムの国では死刑に相当する預言者ムハマンドを冒とくした罪で拘留されていたアーシア・ビビさんに、パキスタン最高裁判所が逆転無罪の判決を下した。

それに対して、イスラム強硬派による抗議活動がすでにイスラマバードやラホール、カラチで勃発している。

最終審理で３人の裁判官が、ビビさんは故意に訴えられたとして、具体的な証拠や目撃者の証言が矛盾している点に基づき、起訴側の証言に疑いがある点を審理した上で、二つの下級裁判所による有罪判決を覆し、彼女の死刑判決を取り消した。

「さらに、裁判外でなされた自白は自発的なものではなく、『殺す』と脅すなど訴追者が不当な圧力をかけ、強制したものだ。それは有罪を宣告する十分な証拠にはなりえない」

「したがって、控訴人は無罪とし、釈放されるべきだ」と裁判官は結論づけた。裁判官の一人は、「ビビを告発する人は、７世紀にムハマンドとキリスト教徒の間で結ばれた契約を侵害している」と非難する。

「冒とくは重罪。しかし、控訴人の宗教と宗教的感情を訴え、預言者ムハンマド（平和なる者）の名前で虚偽と真実をごちゃ混ぜにすることも冒とく的だ」と裁判官アシフ・サイード・コーサは記している。

アラビア語で「アーシア」は「罪深い」を意味するが、皮肉なことに今回の事例は、シェークスピアの「リア王」の言葉を引用すれば、「罪を犯しておらず、むしろ自分は被害者だ」に当てはまるようだ。

夫のアシク・マシさんとロンドンにいる娘たちは、８年もの間、不当に拘留されていたビビさんの安全な解放と再会とを心待ちにしているが、いまだに獄中にいる彼女の身を案じている。

パキスタンの英字新聞 The Express Tribune はこんな記事を掲載した。「ＡＦＰ通信によると、８０年代と９０年代にアフガニスタン紛争に参加する民兵の募集と訓練に中心的役割を果たしたレッド・モスク（首都イスラマバードの重要なモスク）は、彼女の出国禁止を求め、ビビさんの名前を飛行禁止者リストに載せるため、イスラマバード最高裁判所に申し立てをした。またレッドモスクは、もし彼女が釈放されたら、反政府運動の中心的存在になるだろうと発表した」

国家に迫害されているキリスト教徒を支援する宣教団体オープン・ドアーズＵＳＡのＣＥＯ、カリー・デビッド氏はこう述べている。「判決を聞いてホッとした。これらの罪状は、彼女がクリスチャンであるというアイデンティティーと虚偽の非難から生まれたものだ。パキスタンは、宗教上の自由と基本的人権を国民に提供するため、追加措置を講じることを期待する」。ちなみにパキスタンは、２０１８年度版ワールド・ウォッチ・リストにおいて、キリスト教徒であることが困難な５０カ国のうち５位だ。

ビビさんは、パキスタンの冒とく法のもとで死刑を宣告された初の女性クリスチャン。最高裁判所まで上告されながら勝利したのは２例目になる（２００２年にアヤブ・マシが釈放されたが、それがビビさんの無罪が確定される１３番目の理由となった）。

１０月８日、「クリスチャニティー・トゥデイ」のスタッフも傍聴する審理で、３人の裁判官は両者に尋問したが、３１日まで判決を延期していた。

「国内で冒とく事件が起こらないようにするのが国家の義務であり、その行為が冒とくかどうか、個人や集団（暴徒）が決定するのではない」と彼らは記した。

２０１６年判決より引用する。

「冒とく行為は不愉快で不道徳であり、不寛容の現れであるが、同時に、そのような行為についての誤った主張は、犯罪者であること以外は同じように憎まれる。

イスラム教が冒とくされたという場合、虚偽の主張をした人に対してもイスラム教は非常に厳しい。

したがってパキスタン・イスラム共和国は、そのような違法行為に関する虚偽の主張に基づいて罪のない人を捜査したり裁判にしたりすることを強制、あるいは拘束しないようにすることができる」

最高裁判官は、ムハマンドの言行録「ハディース」を引用して判決を締めくくった。

「注意しなさい。非イスラム教徒の少数派に対して、残酷で厳しく、彼らの権利を抑え、必要以上のものを負担させ、自由意志に反して奪うような行為を犯したら、私（預言者ムハマンド）は、審判の日にその人を訴えるだろう」（アブダウド）

このような判決結果を予想して、強硬派イスラム教徒のＴＬＰ（Tehreek-e-Labaik Pakistan ）は１０月１４日に全国的な抗議活動を行い、「ビビが解放されれば、裁判官には恐ろしい終わりが待っているだろう」と警告した。

「ＴＬＰは冒とく法を執拗（しつよう）なほど支持しており、預言者の名誉を守るための暴力を公然と正当化している」とＶＯＡ（ボイス・オブ・アメリカ）は語った。これは、ビビさんが釈放後に国を去った場合、残されたパキスタン在住のキリスト教徒の信仰生活を脅かすものだ（ＴＬＰは、パキスタンのスンニ派よりも穏やかではあるが、他のイスラム教徒よりも冒とく法に対しては熱狂的）。

最高裁判所がビビさんの無罪判決を発表した日に、ＴＬＰのピア・アフザル・カドリール氏は次のような声明を出した。「彼女を解放することによって国家も背教者になるので、国家でさえも殺さなければならない。以前、私の fatwah（イスラム学者によって出される法律的判決）に基づいて、イクバル・バッティ（１９９７年に二人のキリスト教徒を冒とく罪から釈放した高等裁判所判事）はライオンに殺された。今、私はこれらの最高裁判官の判事に同じ fatwah を出し、アーシアを解放する裁判官はすべて殺されなければならない」

ビビさんの無罪判決により、冒とくを口実にしたキリスト教徒に対する数十の共同攻撃が行われ、６０人以上が殺された。パキスタンでキリスト教は、冒とく法の廃止や改正を公式に要求している唯一の宗教的少数派だ。そのため、キリスト教徒に対し、多くの不相応な攻撃や残虐行為が起きている。

ビビさんは２００９年６月１４日の午後、他の女性労働者約２０人とファルサ・ベリーを摘んでいた。そこで彼女はコーランとムハマンドに対して悪口を話し始めたため、聖職者と村の長老が会議を開き、この問題を５日間にわたり徹底的に調査した。その際、ビビさんは彼らの前で冒とく的な発言をしたと認め、許しを求めたと供述している。この裁判外で行った自白によってビビさんは警察に連行されたのだ。

審理裁判所は、３つの冒とく的な発言をしたとして、２０１０年１１月にビビさんを有罪とし、死刑を宣告した。その後、教皇ベネディクト１６世が彼女の恩赦を訴え、サルマン・タセール・パンジャブ州知事は彼女に会いに刑務所に行き、恩赦の訴えにサインをさせた。

ローマ教皇と州知事がビビさんを支援したことにより、「パキスタンの内政への介入だ」と、数千人が国中で抗議活動する結果となった。

同年１２月には、国が州知事を告訴しなかったため、聖職者マウラナ・ユサフ・クレシがビビさんの首に５０００ドルの賞金をかけた。

「冒とくの疑いのある人を支援している人々も、冒とくの罪を犯しているのと同じ」として、２０１１年１月にタセール州知事は自身の警備員ムンタズ・クダリによって銃殺された。

わずか２カ月後には、唯一のカトリックの大臣で連邦閣僚のシャアバズ・バッティも、ビビさんを支援し、パキスタンの冒とく法を改正することを主張したため、タリバン（Tehreek-e-Taliban）のメンバーによって銃撃された。

２０１４年１０月、ラホール高等裁判所は、ビビさんの事件における審理裁判所の判決を支持した。

国中の英雄として称賛されているカドリをパキスタン最高裁判所は有罪とし、２０１６年２月、絞首刑に処した。ＴＬＰは、カドリが不当に絞首刑されたと考える人々によって設立され、現在、国の本格的な神権を求めて闘争している。

最高裁判所の３人の裁判官が２０１６年１０月に事件を審理し始めたが、一人の裁判官は最初の聴聞後に棄権を申し立て、残りの審理を不定期に延期した。

今年４月、最高裁長官ニーザーはビビさんの事件をすぐに取り上げると約束したが、結局、１０月８日にそれは行われた。

パキスタンのほとんどのクリスチャンは、虐げられた「ヒンズー教徒」の階級出身だ。農村では、同じ器で食べたり飲んだりすることをしばしば拒否され、イスラム教徒からは握手をされることもない。そのような背景から、一般的にキリスト教徒はパキスタンでは「社会の除け者」と見なされている。

２００９年６月１４日、畑で働いていたビビさんは、一緒に働いていた二人の女性に水を持ってきたが、ビビさんがクリスチャンだったので、二人はそれを受け取ることを拒否した。「言い争いは、水を拒絶されたことから始まり、激しい言い争いに発展した」と彼女は裁判所に供述した。

告発者の弁護士であるグラム・ムスタファ・チャウドリーは１０月８日の審理で、最高裁判官の前で以下のように述べて争った。「アーシア・ビビは、何百年も前にイスラム・スペインで始まったムーブメントとは何かを話した」

「それはイスラム教がスペインを支配していた時に始まり、今ではイスラムとイスラム聖職者を軽蔑するキリスト教の一部となっている」

「司祭はスペインでキリスト教徒の若者を集め、『預言者ムハマンドを無視するまで、パラダイスに入ることはできない』と教えた。その後、毎日、キリスト教徒の若者が出てきて、預言者に対して無礼な話をし、斬首された」

ビビさんは、自分は文字の読み書きができないため、彼女がキリスト教伝道者であることを検察は証明できなかったと裁判所に申し出ていた。

この事件を調査した警察官のムハンマド・アミン・ボカリと土地所有者のムハンマド・アイドリーは共に裁判官の前で、「飲料水に関する交渉から問題が生じた」と証言した。しかし検察側は、「ビビさんが議論を挑発したのであり、彼女はキリスト教伝道者だ」と主張した。

しかし最高裁判所のコーサ裁判官はこう語った。「裁判が始まる前に、最初の調査報告書を書いた弁護士の供述についてはどう思うか。アーシア・ビビが発言したという侮辱的な言葉は、実際に彼女に訴えを起こした弁護士によって作られた可能性がある」

一方、チャウドリー弁護士はこう述べる。「パルダ（女性を男性からかくまう、南アジアのイスラム教徒間の風習）を忠実に守っている女性が裁判所に来て、証拠が矛盾しているからといってビビの処罰は撤回されるべきではないと申し出た」

コーサ裁判官はこうも述べている。「証人と苦情申立人が、彼らの証言から事実の一部を取り除いて真実を曲げた」

「イスラム教徒はこんなことを受け入れることはできない」とチャウドリー弁護士。「被告はこの罪を犯した後、英雄になる。彼らの家族は海外に亡命する。冒とく以上に最悪の犯罪はないにもかかわらず、一人も絞首されないことなどありえようか」

しかし、裁判官はこれらの主張には納得せず、信憑性のある証拠を提示するよう求めた。最高裁判官は、「裁判外での被告人の自白は、刑法上最も弱い証拠だ。それは容認できる証拠だが、最も弱い」と述べた。

この判決でコーサ裁判官は、ビビさんの告発者と下級裁判所の両方を批判した。

「この事件のあらゆる事実的側面に関して、検察が提出した証拠には目立った矛盾がある。真実を話さないか、少なくとも全部の真実を明らかにしないための証拠を提供し、実際に事実を知っている関係者から話を聞かずに捜査を行っている。不利な状況につながる事実であっても、真実全体を明らかにしなければならない。それに加えて、都合のよいことや明らかな嘘（うそ）に下級裁判所が言及しなかったことは遺憾だ」

また、「全能のアラーがコーランで定めたことに注意を払っていれば、関係者全員がもっとうまくやれただろう」と補足意見の中で書いている。

「あなたの信仰の中で、アラーのために堅く立ち、正義の証人となり、民を憎まないように守ってください。それが正義です。アラーを恐れます。確かにアラーはあなたがしていることを知っています」（サラ・マダイダ８節）

「罪に陥ってはいけません。もしあなたが証言を歪め、それを断っても、アラーはあなたがしていることを知っています」（アラ・ニサ１３５節）

コーサ裁判官はまた、「６２８年にシナイ山でキリスト教徒の修道士とムハマンドよって作られた約束を破った」とビビさんの告発者を批判した。

「成立した約束は永遠で普遍的であり、カタリナ修道院だけにとどまらなかった」と彼は書いている。「憲章によって授けられる権利は譲渡できない。そしてムハマンドは、『キリスト教徒全員が彼の盟友であり、キリスト教徒を虐待することは神との契約に違反する』と宣言した」

「憲章は、キリスト教徒が特権を享受するための条件を課しておらず、彼らがキリスト教徒であるだけで十分だったことは注目に値する。彼らは信念を変える必要はなく、支払いをする必要もなく、何の義務もなかった。この憲章は、いかなる義務も必要ないという権利であり、財産権、宗教の自由、労働の自由、人の安全を明確に保護するものだ」と彼は結んでいる。

本記事は「クリスチャニティー・トゥデイ」（米国）より翻訳、転載しました。翻訳にあたって、多少の省略をしています。

出典ＵＲＬ：https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/asia-bibi-free-pakistan-blasphemy-death-supreme-court.html

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